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MARTIN LUTERO,

LOS REFORMADORES

Y MARÍA

Tomo del sitio "Puente Católico.com" (http://www.davidmacd.com/catolicos/mariaymartinlutero.htm) los comentarios de Martín Lutero y los reformadores sobre cual era la doctrina que aceptaban sobre María. El lector, si es evangélico, se llevará una gran sorpresa. Si meditamos un poco con altura de miras no es posible suponer que solo a partir del 1.500 llego el evangelio verdadero a la humanidad. Antes de esa fecha hubo muchos santos hombres de Dios por palabra y por obra, y muchos de ellos dieron su vida en defensa la fe cristiana frente al mundo impío. En estos días, cuando estamos al fin de la gloriosa trayectoria de la iglesia y esperamos el advenimiento prometido, debemos recoger a toda la cristiandad en un solo redil porque así lo hace nuestro Señor (desde ya sabemos que entre nosotros hay cizaña que sera separada por el Señor en su venida o inmediatamente antes). La historia y el presente muestra que fuera de la Iglesia Católica hay y hubo vicios de doctrina y de conducta tan grandes como los que hubo y hay en la iglesia tradicional. En todo caso las opiniones citadas (doy por válido que las citas son auténticas) deben ser motivo de meditación. Los evangélicos nos debemos una presentación renovada de la posición de la virgen María en el Plan de Redención A estos efectos, en esta sección - "La señal a Efraín" - estoy buscando ese enfoque equilibrado de la Gran Ausente de la doctrina evangélica moderna para volver a traerla a nuestro seno.

Martin Lutero, Fundador de la Reforma, habla de María

En su sermón del 15 agosto de 1522, la última vez que Martín Lutero predicó en la fiesta de la Asunción dijo:

“No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo. Cómo ocurrió no lo sabemos. Y, ya que el Espíritu Santo no nos ha dicho nada acerca de esto, no lo podemos hacer artículo de fe...Es suficiente saber que ella vive en Cristo”.

“La veneración de María está en las profundidades del corazón”. (Sermón, 1 de septiembre de 1522)

“(Ella es) la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después de Cristo...ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. Aún cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras”. (Sermón, Navidad 1531)

“Ninguna mujer es como tú. Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabiduría y santidad”. (Sermón, Fiesta de la Visitación, 1537).

“Cada uno tendría que honrar a María tal como ella misma lo expresó en el Magnificat. Ella alabó a Dios por sus obras. ¿Cómo podremos entonces nosotros alabarla? El verdadero homenaje de María es en honor de Dios, la alabanza de la Gracia de Dios...María nada es por su propio mérito, sino por el mérito de Cristo...María no desea que vayamos a ella sino a través de ella hacia Dios”. (Explicación del Magnificat, 1521)

Lutero exalta a la Bienaventurada Virgen dándole la posición de "Madre Espiritual" para los cristianos:

“Es consuelo y sobreabundante bondad de Dios que el hombre pueda exultar en semejante tesoro: María es su verdadera Madre...” (Sermón, Navidad, 1522)

“María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien reposó en su regazo...Si Él es nuestro, debiéramos estar en su lugar; ya que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser nuestro, y su madre es también nuestra madre”. (Sermón, Navidad, 1529).

Martín Lutero creía en la Inmaculada Concepción de María, las siguientes son palabras de Lutero:

"Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado". (Sermón: "Sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios"1527).

“Ella es llena de gracia, proclamada ser enteramente sin pecado (algo excesivamente grande). Para que la gracia de Dios la llenara con todo bien e hiciera que ella libre de todo mal”. (Personal {"Pequeño"} Libro de oración, 1522).

Martin Lutero sobre la Virginidad perpetua de María:

“Cristo, nuestro Salvador, fue el fruto real y natural del vientre virginal de María...Esto sin la cooperación de un hombre y ella permaneció virgen después”.
{Luther's Works, eds. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) & Helmut T. Lehmann (vols. 31-55), St. Louis: Concordia Pub. House (vols. 1-30); Philadelphia: Fortress Press (vols. 31-55), 1955, v.22:23 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

“Cristo...fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte de Él... Me inclino a aceptar a quienes declaran que los "hermanos" realmente significan "primos" aquí ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre llamaban hermanos a los primos”.
{Pelikan, ibid., v.22:214-15 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539) }

“Una nueva mentira acerca de mí está circulando. De acuerdo a ella se supone que yo he predicado y escrito que María, la Madre de Dios, no fue virgen antes o después del nacimiento de Cristo...”
{Pelikan, ibid.,v.45:199 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523)

La Escritura no dice o indica que ella haya perdido su virginidad luego...

“Cuando Mateo (1,25) dice que José no conocía carnalmente a María hasta que ella dio a luz a su hijo, no dice seguidamente que la haya conocido luego; al contrario, significa que nunca la conoció...Esta charlatanería...es injustificada...el nunca tomó en cuenta ni prestó atención ya sea a la Escritura o al idioma común”.
{Pelikan, ibid.,v.45:206,212-3 / That Jesus Christ was Born a Jew (1523) }

El editor Jaroslav Pelikan (luterano) agrega:

“Lutero...ni siquiera consideró la posibilidad de que María pudiera tener otros hijos además de Jesús. Esto es consistente con la aceptación durante toda su vida de la idea de la virginidad perpetua de María”
{Pelikan, ibid.,v.22:214-5}

"...ella es llena de gracia, proclamada por ser enteramente sin pecado...la gracia de Dios la llena con todo lo bueno y hace de ella libre de todo mal...Dios es con ella, significando que todo lo que ella hizo o no hizo es divino y acción de Dios en ella. Más aún, Dios la guardó y protegió de todo lo que pudiera ser dañino para ella"
Ref: Luther's Works, American edition, vol. 43, p. 40, ed. H. Lehmann, Fortress, 1968

"...ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino también la Madre de Dios...es cierto que María es la Madre del real y verdadero Dios"
Ref: Sermon on John 14. 16: Luther's Works (St. Louis, ed. Jaroslav, Pelican, Concordia. vol. 24. p. 107)

"Cristo, nuestro Salvador fue el real y natural fruto del vientre virginal de María...esto sin la cooperación de un hombre y ella permaneció virgen después."
(Ref: On the Gospel of St. John: Luther's Works, vol. 22. p. 23, ed. Jaroslav Pelican, Concordia, 1957)

"La humanidad ha resumido toda su gloria en una sola frase: la Madre Dios. Nadie puede decir algo más grande de ella aunque hablara tantas lenguas como hojas hay en los árboles". (Del "Commentary on the Magnificat".)

Martin Lutero defiende la Eucaristía

En 1529 Martin Lutero se comprometió en la cuestión de la transubstanciación en la famosa conferencia de Marburg con Zwingli y otros teólogos suizos; el mantuvo su posición de que Cristo está presente en el pan y vino de la Eucaristía.

Comentarios sobre Lutero

". . . en las resoluciones de las 95 tesis Lutero rechaza cualquier blasfemia contra la Virgen y piensa que debe pedirse perdón por cualquier mal pensado o dicho en contra de ella".
(Ref: Wm. J. Cole, "Was Luther a Devotee of Mary?" in Marian Studies 1970, p. 116:)

Otros Reformadores sobre la Perpetua Virginidad de María:

Juan Calvino

Helvidius mostró excesiva ignorancia al concluir que María debe haber tenido muchos hijos porque el término "hermanos" de Cristo es mencionado varias veces”
{Harmony of Matthew, Mark & Luke, sec. 39 (Geneva, 1562), vol. 2 / From Calvin's Commentaries, tr. William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949, p.215; on Matthew 13:55}

“(Sobre Mateo 1,25): La deducción que él [Helvidius] hizo, de que María no permaneció virgen más que hasta su primer parto, y que después tuvo otros hijos de su esposo... Ninguna justa y solidamente fundada inferencia puede ser lograda a partir de esas palabras...como que tomara lugar después del nacimiento de Cristo. El es llamado el "Primogénito"; pero por el solo propósito de informarnos que nació de una virgen...lo que ocurrió después no nos es informado por los historiadores...nadie podrá sostener este argumento obstinadamente, excepto por un extremo apego a las disputas”. {Pringle, ibid., vol. I, p. 107}

“Con la palabra "hermanos" los hebreos incluyen a todos los primos y a otros familiares, cualquiera sea el grado de afinidad”.
{Pringle, ibid., vol. I, p. 283 / Commentary on John, (7:3)}

Huldreich Zwingli

En septiembre de 1522, Zwingli hizo una lírica defensa de la virginidad perpetua de María Madre de Cristo...para negar que María permaneció "inviolada" antes, durante y después de dar a luz a su Hijo habría que dudar de la omnipotencia de Dios...y sería correcto y beneficioso repetir el saludo angelical -no oración - "Ave María"... “Dios estimó a María por sobre todas las criaturas, incluyendo los ángeles y santos. Es su pureza, inocencia e invencible fe lo que el género humano debiera seguir. La oración de cualquier manera, debe ser...solamente a Dios...”

Zwingli en 1524 imprimió un sermón sobre: "María, siempre virgen, madre de Dios".

“Nunca he pensado, ni mucho menos enseñado o declarado públicamente, nada concerniente al sujeto de la siempre Virgen María, Madre de nuestra salvación, que pudiera ser irrespetuoso, impío, inmerecido o malo...creo con todo mi corazón, acorde a la palabra del Santo Evangelio que esta virgen pura que trajo para nosotros al Hijo de Dios permaneció en el parto y después de éste, virgen pura y sin mancilla por la eternidad”. {Thurian, ibid., p.76 / same sermon}

Heinrich Bullinger

Bullinger (d. 1575)...defiende la virginidad perpetua de María...y arremete contra los falsos cristianos que la defraudaron o faltaron en darle merecida alabanza:

"en María todo es extraordinario y todo más glorioso como brotado de la pura fe y ferviente amor hacia Dios. "Ella es" la más única y noble miembro de la comunidad cristiana”.

"La Virgen María...totalmente santificada por la gracia y la sangre de su único Hijo y abundantemente enriquecida con el don del Espíritu Santo y preferida sobre todo...ahora vive feliz con Cristo en el cielo y es llamada - y permanece siempre - Virgen y Madre de Dios". {In Hilda Graef, Mary: A history of Doctrine and Devotion, combined ed. of vols. 1 & 2, London: Sheed & Ward, 1965, vol.2, pp.14-5}
John Wesley (Fundador de la Iglesia Metodista)

“La Bienaventurada Virgen María, quien, después de darlo a luz, continuó virgen pura y sin mancha”

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LA LECTURA INVERSA DE MONTESQUIEU

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Cuando Montesquieu buscaba las claves para la organización de un estado que fuera ajeno al régimen monárquico - el “Ancien régime” – y que se convirtiera en protagonista de un nuevo tiempo, encontró en Isaías 33:22 este texto:

"Porque YaHVéH es nuestro juez,
YaHVéH es nuestro legislador,
YaHVéH es nuestro Rey,
él mismo nos salvará".

Y en el discernió cuales debían de ser los sustentos de la nueva organización política del estado: poder Judicial, Legislativo y Ejecutivo que definieron un sistema institucional que imaginamos eterno, pero que ni siquiera es viejo en términos históricos. La Revolución Francesa fue en 1789 y el 4 de julio de 1776 había nacido en Philadelfia el régimen democrático sin duda más prestigioso, estable y fructífero: la democracia norteamericana. De modo que la democracia tiene solo algo más que dos centurias.

¿Pero leyó bien Montesquieu Isaías 33:22? ¿Se habla allí de un Estado con tres poderes separados? NO, allí se dice exactamente lo contrario: que Uno será Quien ocupe esos “tres poderes” que avizoró Montesquieu:. Y que ese uno es YaHVéH. No se apresure el lector a suponer que esto no es una novedad. ¡Vaya si lo es! Se nos dice que en el futuro Dios mismo – no algún mortal que hable en Su nombre que de eso ya tuvimos bastante – será Quien ejerza esos “tres poderes” en un gobierno que tendrá alcance mundial. Ese es el "sistema de gobierno" del futuro, no "el sistema democrático" que hoy mueve tantas emociones a pesar de sus frecuentes fracasos y ambiguos contornos doctrinarios. "Vox Dei" y NO "vox populi" es la que escucharemos.

Es decir que lo que dice Isaías 33:22 está en las antípodas de la democracia, o en un plano tan superior e inalcanzable por el pensamiento del hombre que ni siquiera puede ser concebido por el. De modo que la definición doctrinaria de “tres poderes” separados que se controlan mutuamente, formula a la que el imaginario colectivo le ha dado el carácter de un dogma eterno, va a ser superada en el futuro de la misma manera que lo fue el “Ancien régime” en 1789. En el mismo capítulo de Isaías 33:22 se dice:

“Será ensalzado YaHVéH,
el cual mora en las alturas:
llenó á Sión de juicio y de justicia”.
Isaías 33:5

Y en Jeremías 23:6 se nos dice el nombre específico de esa Autoridad que vendrá de las alturas a gobernar el mundo:

"En sus días será salvo Judá,
e Israel habitará confiado;
y este será su nombre
con el cual lo llamarán:
'YaHVéH, justicia nuestra'".

De modo que la fuente de toda justicia no esta en la democracia sino en YaHVéH. Y en este pasaje se nos anuncia que para el tiempo en que esta Justicia sea establecida en un Reino mundial de Gozo y Paz habrá también un acontecimiento removedor de la historia de las naciones: la reunificación de “Israel” y “Judá”, siendo "Israel" la parte de la descendencia de Abraham oculta ahora misma entre las naciones una parte de la cual - "remanente" - reconocerá sus raíces y pasara a vivir con un cuerpo glorificado en la zona central del planeta: Sión en Gloria.

Y el "Jefe" (Oseas 1:11) de ambas partes/familias de ISRAEL - Judá e Israel - será el "Hijo de David”: “YaHVéH Justicia Nuestra”. Del mismo modo que Yeshua significa “Salvación” porque Él vino primero a traernos el perdón de nuestros pecados y la vida eterna, el nuevo nombre de Quien gobernará en la Sión en Gloria venidera aludirá a la característica central de Su misión: “Justicia”, traer Justicia a los hombres. Este nuevo nombre está profetizado en Isaías 62:2:

"Entonces verán las naciones tu justicia
y todos los reyes tu gloria;
y te será puesto un nombre nuevo,
que la boca de YaHVéH te pondrá".

A Jesús/Yeshua, el Cristo/Mesiaj de ISRAEL lo llamaremos en esos días tan diferentes a estos provisorios de hoy: "YaHVéH Justicia Nuestra".

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LA MUJER RODEARÁ
AL VARÓN


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En el capitulo 31 de Jeremías se habla proféticamente de la misericordia - amor inmerecido - de YaHVéH por Efraín (nota 1), a quien llama “mi primogénito” (ver. 9). Y de la conversión de un resto fiel lavado de sus culpas de la multitudinaria descendencia de Israel en las naciones y su retorno a la tierra de donde fue echado - Sión - en días en que un Nuevo Pacto entre YaHVéH y su pueblo iluminará toda la tierra. Hagamos un repaso de los principales ítems:

1) la restauración de un REINO israelita de doce tribus (también llamado “Tabernáculo de David”).

“En aquel tiempo, dice YaHVéH,
yo seré por Dios a todas las familias de Israel,
y ellas me serán a mí por pueblo”.
Jeremías 31:1

2) La conversión de Efraín de su apostasía y la Misericordia de YaHVéH extendida hacia él:

“Me azotaste, y fui castigado como novillo indómito;
conviérteme, y seré convertido,
porque tú eres YaHVéH mi Dios”.
(ver. 18)

“Por eso mis entrañas se conmovieron por él;
ciertamente tendré de él misericordia,
dice YaHVéH”.
(ver. 20)

3) El retorno de un remanente de la descendencia multitudinaria de Efraín a la tierra de donde fue echado:

“Oh YaHVéH, salva a tu pueblo,
el remanente de Israel”.
(ver. 7)

“He aquí yo los hago volver de la tierra del norte,
y los reuniré de los fines de la tierra”.
(ver. 8 )

“El que esparció a Israel lo reunirá y guardará,
como el pastor a su rebaño”.
(ver. 10)

4) el Nuevo Pacto y la invalidación del primer pacto:

“He aquí que vienen días, dice YaHVéH,
en los cuales haré nuevo pacto
con la casa de Israel
y con la casa de Judá.
No como el pacto que hice con sus padres...;
porque ellos invalidaron mi pacto,
aunque fui yo un marido para ellos...”
Jeremías 31:31-32

En donde observamos que YaHVéH se refiere a Si Mismo como el Marido de ISRAEL – la suma de la casa de Judá y la casa de Israel – lo que hace que la ruptura del pacto del Sinaí podamos considerarla equivalente a la ruptura de un pacto matrimonial.

Y en medio de estas conmovedoras revelaciones hay un versículo que es tan impactante como todos los referidos. Es Jeremías 31:22 y dice así:

“¿Hasta cuándo andarás errante,
oh hija contumaz?
Porque YaHVéH creará
una cosa nueva
sobre la tierra:
la mujer rodeará al varón”.

Es a este pasaje que me quiero referir.

Un sinónimo para “contumaz” es “rebelde”, o "la que va tras sus amantes", que es lo que sucedió con Israel(Efraín) y el motivo de su excomunión de la familia de ISRAEL. Y contra esta cerrazón, como expresión de Su Misericordia, Dios/Elohim – YaHVéH - dice que va a hacer (manifestar) una “cosa nueva”. Esta expresión en labios de YaHVéH es muy fuerte. Él fue quien creo todo el universo. Por lo tanto lo "nuevo" que habría de manifestar a los hombres debería de ser algo compatible con esa escala cósmica. Y su manifestación sorprendente lo cambiaría todo, incluyendo el duro corazón del errante y concupiscente Efraín. ¿Qué podría ser?

Teniendo en cuenta que todo este capítulo de Jeremías anuncia los misterios que irían a definir y configurar el Nuevo Pacto, esta “cosa nueva” tendría que tener algo que ver con el. Y sabemos que hubo una “cosa nueva” que vino en "la plenitud de los tiempos" que lo cambió todo. Algo coherente con lo que afirma sucintamente, casi como un enigma, en este pasaje:

“la mujer rodeará al varón”.

Aquí “varón” se refiere a un “hombre fuerte”, no a cualquier varón. ¿Y como se relaciona esto con el Nuevo Pacto? Si lo meditamos en perspectiva veremos que la gran novedad que lo preside y hace posible es la encarnación del Verbo de Dios, del Hijo de Dios que estuvo en el seno del Padre desde la eternidad, esto es, su concepción en el vientre de una mujer virgen por medio del Espíritu Santo. Esto es un misterio fundacional, algo totalmente nuevo. Una Novedad que lo impacta todo y que fue celebrada con gran regocijo por los ángeles en los cielos () Por ejemplo impacta para siempre la relación del hombre con Dios, nada sería igual. Pero también - y por eso mismo - impacta los fundamentos mismos de la fe de ISRAEL. Dice Juan refiriéndose a lo que divide a quienes confiesan el nombre de Cristo de los que permanecen en el espíritu del anticristo:

“En esto conoced el Espíritu de Dios:
Todo espíritu que confiesa que Jesucristo
ha venido en carne, es de Dios;
y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo
ha venido en carne, no es de Dios;
y este es el espíritu del anticristo"
1 Juan 4:2 -3

De modo que la confesión de que “Jesucristo ha venido en carne” - la encarnación del Verbo - es la linea que separa la piedad de la impiedad. Los rudimentos que mueven este mundo impío y crepuscular de la fe que viene por iluminación del Espíritu Santo que anuncia el venidero. Esto es lo que quiere decir: “la mujer rodeará el varón”.

Dios hecho carne, el acontecimiento más portentoso de la historia de la creación, la mayor dádiva emanada del Amor de Dios/Elohim - YaHVéH - a favor de la salvación de los hombres (Juan 3:16). Algo que era imposible de concebir en días de Jeremías. En otros estudios vamos a ir complementando el comentario sobre este hecho central en la historia de la redención.

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Nota 1): como ya sabemos “Efraín” se refiere
a la descendencia multitudinaria de las
10 tribus norteñas – el reino de Israel -
que fueron condenados al destierro/desierto
de las naciones por causa de su apostasía.

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JERUSALEM SOBRE UNA SHIN

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La ciudad de Jerusalem de hoy limita con el valle del Gehenna al oeste (hoy un parque) y el valle por donde corría el torrente del Cedrón al este (hoy está entubado y corre una avenida). Pero además de estas dos depresiones hoy visibles había en la Jerusalem antigua una hondonada profunda que corría entre estos dos valles y que hoy esta rellenada: la hondonada del Tiropeón. Esta cruza por debajo del casco antiguo que hoy vemos, a la altura de la explanada del “Kotel” o Muro Occidental.

La “Ciudad de David” tenia la hondonada de Tiropeón como su limite occidental en tanto que el valle del Cedrón era su limite oriental, tal como lo es hoy. Hablando del tiempo de Salmón una crónica dice:

“Cuatro puertas daban de frente a la ciudad en el lado occidental. Se llegaba a ellas por viaductos que cruzaban el valle del Tiropeón”.

Es decir, para llegar a la ciudad de Jerusalem desde su costado occidental - el correspondiente al “Muro Occidental” o “Kotel” actual – había cuatro viaductos o puentes por sobre la hondonada de Tiropeón. Con el tiempo, como esta depresión constituía un limite físico para la expansión fue siendo rellenada y hoy no aparece a simple vista aunque se percibe claramente si recorremos el túnel que bordea el contrafuerte occidental de la explanada - continuacion del “Kotel” - que se desarrolla seis metros por debajo del nivel de piso actual.

Esta hondonada era muy profunda, como dijimos, y limitaba junto con el valle del Cedrón por el lado oriental la “ciudadela de los jebuseos” convirtiéndola en un bastión inexpugnable. Tuvieron que llegar los días de David para que fuera tomada accediendo a ella por un túnel en una arriesgada operación para luego establecer allí la capital del arquetípico reino davítico. Y el actual Monte del Templo tiene los mismos límites que tuvo la “ciudadela de los jebuseos” y la posterior “Ciudad de David”.

Ahora bien, si observamos la ciudad de Jerusalem a vuelo de pájaro y reconstruimos la topografía original antes del relleno de la hondonada de Tiropeón, tenemos entonces tres valles - tres huellas profundas - que conforman la geografía sobre la cual se asienta el casco urbano, especialmente la ciudad vieja:

1) el valle de Cedrón,

2) la hondonada de Tiropeon,

3) y el valle del Gehenna.

Pues bien: estas huellas en la topografía reproducen la letra “shin” invertida (lo que habla de un misterio oculto relacionado con el significado de esa letra). Lo llamativo es que una ciudad importante se construye generalmente en las cercanías de un cauce fluvial, o de un puerto, o en un hermoso valle, pero nunca en un terreno tan íngrime y de características topográficas extremas como el que sustenta a la legendaria "ciudad del Grande Rey".

¿Porque Dios/Elohim - que nada hace por casualidad - eligió ese terreno para asentar la ciudad en donde tantas veces se manifestó su Gloria?. En realidad este es el peor terreno imaginable para construir una ciudad. Su única virtud - no menor - es que su accidentada topografía la convierte en una plaza inexpugnable natural contra sus enemigos: una fortaleza, la "fortaleza de Sión", que tiene un significado espiritual muy preciso. Para tomarla había que someterla a un largo asedio como de hecho los sufrió a lo largo de su historia.

Pero ademas de esto, que tiene un significado en el plano espiritual, no hay nada atractivo o cautivarte en la topografía sobre la que se apoya Jerusalem, ni en la de sus alrededores, en lo puramente terrenal. De modo que pienso que hay un mensaje de Dios/Elohim escondido. Nada es casual en la tierra de la Promesa y la “shin” en misterio bajo ella nos invita a descifrar su mensaje.

Con la letra “shin” comienza “Shaday” y “Shalom” - dos de los nombres de Dios/Elohim - pero también “sheker” que significa mentira y es una palabra muy fuerte en hebreo.

La ciudad de Jerusalem fue destruida 18 veces y vuelta a construir otras tantas. No sé si hay alguna otra ciudad en el mundo que sustente este récord. Hay como una vorágine permanente de muerte y resurrección en la historia antigua y moderna de esta ciudad que arrastra tras de sí al mundo entero. Y esta vorágine entre extremos opuestos - destrucción/ construcción, corrupción/santidad, guerra/paz, convocatoria/ exilio - se debe a la contradicción irreconciliable entre “Shaday” (nombre inspirado de Dios/Elohim) y “sheker” (mentira) que produce una oscilación constante de la pureza a la idolatría, de la santidad a la rebeldía, de la bendición al castigo, de la unidad a la expulsión, una y otra vez, en una noria incesante a través de los siglos.

Para visualizar estas cosas basta pensar que allí se sucedieron reyes "buenos" y "malos". Reyes obedientes e increíblemente rebeldes a YaHVéH. Alli reinaron un rey bueno como Uzias, y un rey malo - idólatra y blasfemo hasta lo inimaginable - como Manasés. Y las infamias contra YaHVéH de Manasés obligaron a la corrección que vino con el buen rey Josías. Pero luego Jeremías anunció juicio contra una Jerusalem que se había vuelto decadente y fatua y que finalmente se hizo efectivo de la mano de Nabucodonosor. Aún el buen rey Uzias tuvo que ser cubierto de lepra en castigo por haberse extralimitado en sus funciones. Y el rey Ezequias - también un rey bueno - tuvo que ser perdonado por un momento de falta de temor a Dios/Elohim, cuando expuso las habitaciones benditas de YaHVéH a los ojos impuros de sus enemigos.

Purificación y santidad, seguidas de pecado y rebeldía son entonces la historia viva de esta ciudad construida sobre una “shin” en misterio grabada en su rugosa topografía.

***

Ahora bien, esta Jerusalem persistentemente oscilante entre la santidad y el pecado va a ser destruida. Y la Jerusalem que será capital del Reino mesiánico - construida por el Mesías-Rey y Sumo Sacerdote de nuestra fe - va a ser erguida sobre una geografía muy diferente con un arroyo de aguas vivas que nacerá de un manantial bajo el Trono del Sumo Sacerdote que existirá en el Nuevo Templo y correrá hacia oriente y hacia occidente.

Esta nueva Jerusalem del milenio estará asentada entonces sobre une geografía tal vez plana pero elevada como un antiplano sobre toda la tierra de la promesa. Nada habrá por encima de ella, ni monte alguno la rodeara como sucede hoy, sino que resplandecerá en las alturas como una lámpara sobre Sion en Gloria (Mat 5:14).

De ella descenderán los arroyos de aguas vivas que vivificará las aguas del “mar muerto” hacia el oriente, y el “gran mar” - hoy llamado Mediterráneo - hacia occidente a cuyas orillas crecerán arboles para sanidad de las naciones. En realidad todo el ISRAEL mesiánico - que abarcará un territorio muchísimo mayor que el del Estado de Israel actual - va a poseer una geografía muy diferente a la que conocemos que expresará físicamente el fin del ciclo de rebelión/santificación que estuvo vigente durante mas de 3.000 años de historia de ISRAEL.

Todo en la creación de Dios/Elohim tiene significado. La geografía y el clima de la tierra de la promesa son representación exacta de misterios que son manifiestos en su Palabra y es edificante de vez en cuando asomarnos a ellos para maravillamos con la integridad de sus propósitos.

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Tomamos del sitio "Avanza por más" el siguiente testimonio:

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EL ÁRBOL QUE

PURIFICA

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Hay un árbol que purifica las fiestas de fin de año y no es el “árbol de navidad" - de dudoso origen - sino el candelabro de ocho velas/luminarias que se enciende en Jánuca.

Dice así Wikipedia sobre la fiesta de Jánuca;

Jánuca (חֲנֻכָּה, y sin puntuación diacrítica חנוכה), llamada "la Fiesta de las Luminarias", es una festividad judía que se celebra por ocho días, y en la que se celebra la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los íconos paganos, del que se recuerda el milagro del candelabro, que ardió por ocho días consecutivos con una exigua cantidad de aceite.

Es por lo tanto una fiesta de purificación del Templo, a la inversa de las muchas contaminaciones que introdujo Manasés, incluyendo las imágenes de Asera. Y si bien es una fiesta judía siempre fue – para quien escribe - una fiesta llena de simbolismos cristianos y que Jesús/ Yeshua celebró en su ministerio terrenal:

"Se celebraba en Jerusalén
la fiesta de la Dedicación.
Era invierno, y Jesús andaba en el templo
por el pórtico de Salomón".
Juan 10:22

Y Él echo a los que comerciaban en ese lugar, siendo lo mas Santo que pisó el pórtico de Salomón.

Pero hay mas, la fiesta de Jánuca se estructura en torno al número ocho: “ocho días”, “ocho luminarias”. Y el "ocho" es el número que representa a Jesús/Yeshua. En el simbolismo de las letras hebreas le corresponde "la puerta" o umbral que hay que cruzar para ascender a un nuevo nivel espiritual: "Yo soy la Puerta" dijo Jesús/ Yeshua. Y el "octavo día" en la “Fiesta de los Tabernáculos” es el día en que se celebra/profetiza el Reino venidero. También el “octavo día” es el “primer día” de la semana, esto es, el domingo. Que es el día de la resurrección.

Por lo tanto el encendido del candelabro/árbol de ocho brazos puede ser entendido como la iluminación del judaísmo (las siete luminarias) por el “Ocho”/ Yeshua Hamashiaj/ Mesías de ISRAEL. Además, la octava vela/luminaria - la del medio - se enciende por último y reina sobre todas.

Y es bueno reparar en otra costumbre de esta fiesta inspiradora:

el árbol/candelario de Jánuca se coloca en las ventanas, significando que la Luz del entendimiento que tenemos en nosotros la debemos compartir con todos. Otro principio cristiano.

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CAMINO AL DIA DE JEZREEL-1

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"Se congregarán los hijos de Judá y de Israel,
nombrarán un solo jefe...
porque grande será el día de Jezreel".
Oseas 1:11

Si observamos los confusos sucesos de hoy a la luz de la profecía - discerniremos que hay mucha agitación en el cielo. Y es que allí se están poniendo a punto los preparativos finales para la restauración del "Tabernáculo caído de David", o sea la inauguración del Reino de los Cielos en la tierra de la promesa. Esto supone volver a reunir en un solo pueblo (ammi) a la “casa de Israel” y a la “casa de Judá” como en los días de David, superando así la división en dos casas/familias/reinos del único Reino de ISRAEL en el año 930 A.C..

Y esta agitada preparación en los cielos impacta sobre los acontecimientos en el plano de la historia. Es que se está poniendo en marcha la transformación mas radical a escala planetaria que haya visto la historia de la humanidad. Los que vienen serán “cielos nuevos y una tierra nueva en los cuales mora la justicia” (2 Pedro 3:13).

Dice en Isaías 2:17:

"La altivez del hombre será abatida,
y la soberbia de los hombres será humillada;
y solo YaHVéH será exaltado en aquel día."

El momento mas oscuro de la noche se produce justo antes del amanecer, y nos estamos internando en ese momento de densas tinieblas que después del cual despuntará el amanecer mas glorioso de la historia: el día en que Dios/Elohim – YaHVéH - morará en la tierra y regirá el mundo con la vara de hierro de Su Justicia. Y lo llamaremos “YaHVéH justicia nuestra” (Jeremías 23:6)

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Recordemos brevemente como se llegó a la división del único reino de ISRAEL en dos reinos/casas:

En el año 1.010 A.C. el rey David consiguió unificar efectivamente el reino de ISRAEL luego del traumático reinado de Saúl e hizo de la “fortaleza de los jebuseos” – Jerusalem - la capital de un reino unificado bajo la “casa de David” que fue galardonado por victorias y gran renombre. A su muerte el reino unificado pasa a Salomón, al hijo de David con Betsabé.

Pidiendo sabiduría al cielo, y libre de guerras, el joven rey lleva al reino de su padre a un mayor esplendor. Pero luego de su muerte el reino davítico se divide en dos casas reinantes:: el Reino de Judá al sur, que sigue perteneciendo a la “casa de David” y el Reino de Israel al norte que mas tarde toma también el nombre de su ciudad capital fundada por el rey Omri: reino de Samaria. Y es útil recordar que cuando Roboam - el hijo heredero de Salomón - intenta marchar sobre el reino separatista del norte para someterlo es detenido por YaHVéH:

"No vayáis, ni peleéis contra vuestros
hermanos los hijos de Israel;
volveos cada uno a su casa,
porque esto lo he hecho yo.
Y ellos oyeron la palabra de Dios,
y volvieron y se fueron,
conforme a la palabra de YaHVéH."
(1Reyes 12:24; 2 Crónicas 11:2-4)

¡Anotemos esto!: la división en "dos casas" reinantes del reino davídico arquetípico – “Tabernáculo de David” (Amos 1:11) - fue decidida por YaHVéH en los cielos para el cumplimiento de Su Propósito. Y así el norteño reino de Israel siguió su curso en la historia bajo el linaje de Efraín y no bajo un rey de la "casa de David", siendo su primer rey el efrateo Jeroboam (1 Reyes 11:26).

Ahora bien, la profecía promete la restauración del reino davítico en los últimos días bajo un rey del linaje de David: el “Hijo de David”/ "Hijo del Hombre/ “León de Judá” (Apo 5:3: 22:16). Dice Amos 9:11:

“En aquel día yo levantaré
el tabernáculo caído de David:
cerraré sus portillos, levantaré sus ruinas
y lo edificaré como en el tiempo pasado”

Y lo que está agitando los cielos estos días son los preparativos para el cumplimiento - luego de casi 3.000 años - de esta profecía central del plan profético: la restauración del "Tabernáculo caído de David", a la que también se refirieron los apóstoles en el primer concilio de la iglesia (Hechos 15: 16-17).

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“He aquí que el mal irá de nación en nación”
(Jeremías 25:32-33)

Y esta introducción en las tinieblas finales que vienen antes de la restauración del Tabernáculo de David tuvo una fecha de inicio: el 11:S. Ese día el frágil orden que existía en el mundo hasta el 2001 hizo implosión. Y entonces el Oriente Medio, desde Pakistán hasta el Sinaí, entró en ebullición con una virulencia que no conocíamos.

YaHVéH hizo un pacto solemne con Abram/Abraham:

“En aquel día el SEÑOR
hizo un pacto con Abram, diciendo:
tu descendencia he dado esta tierra,
desde el río de Egipto
hasta el río grande, el río Eufrates”
(Génesis 15.18)

¿No tendrá algo que ver el cumplimiento de ese pacto con las cosas que están sucediendo ahora en Oriente medio y Oriente próximo? “Aquel día” comienza en estos días que estamos viniendo en que YaHVéH esta prepasando el terreno – removiéndolo - para cumplir todas las cosas que ha prometido a su pueblo. Las cosas que están pasando ahora en esa región es paralelo a la toma de Palestina por el ISRAEL recién salido del desierto, liderado Josué. ¿Pensamos alguna vez que por mandato de YaHVéH fueron despojados de su tierra los antiguos habitantes de “Palestina” en aquellos días? Esto es algo duro de aceptar según los parámetros de estos días. Sin embargo el juicio de YaHVéH en la historia de los hombres, incluye profundas causas espirituales que apenas podemos discernir y que cruzan milenios relacionando hechos que a los ojos de los hombres están muy separados en la historia. YaHVéH es el mismo hoy, que en el de día la toma de Palestina por el ISRAEL nacido como nación en el Sinaí.

Si observamos bien as guerras y tensiones en Oriente Medio y Oriente Próximo nos hacen aprender, sin proponérnoslo, geografías que ignorábamos. Ante nuestros ojos desfilan desiertos, valles, las inconquistables montañas y cuevas de Afganistán, las planicies polvorientas y los desiertos de Irak, o los relieves sinuosos – en donde el enemigo puede estar a la vuelta de la próxima colina - del valle de Bekaa, en el Líbano. Una cosa es lo que piensan los hombres sobre las razones que mueven la historia, y otra los hilos conque Dios/Elohim – YaHVéH - teje el tapiz de nuestros días que nosotros solo vemos por detrás. Por eso para Él todo es claridad y Propósito, en tanto que para los hombres todo es confusión y despropósito. Y así, por razonables que parezcan los intentos por crear un nuevo orden en esas regiones que incluya parámetros de vida "democráticos", este intento continuamente se frustrará aún en el momento mismo en que parezca que está por alcanzarse. Es que siempre aparecerá un bochorno que desmoralizará todo, confundirá los ánimos y desandará caminos. Y es que la próxima etapa para las naciones no es una democracia de escala mundial, sino un Reino mundial no de hombre, sino encabezado por Dios mismo – “YaHVéH justicia nuestra” - morando con su pueblo en una nueva tierra y gobernando las naciones . Este es el cambio de sistema mas radical de la historia.

Sin embargo, a pesar de las continuas frustraciones en el intento de “democratizar” Oriente Medio por parte de los EEUU y sus aliados - surgidos de naciones que tienen una relación clara con pueblos de la descendencia de los “hijos de Israel”/”casa de Israel”/Efraín – estos intentos removedores preparan el camino de la profecía. La demolición precede a la restauración.

Y así, luego del 11-S una sucesión aparentemente alucinada de eventos mundiales cambiaron la escala de nuestras percepciones y pusieron en escena cuadros proféticos de los últimos tiempos. Primero los EE.UU descendencia de José/Efraín se encontraron con la descendencia de Benjamin - la etnia pasthun - que es la etnia principal en Afganistán. Pero esta misión bélica en el tapiz que teje el Autor de la historia con nuestros desaciertos significa el inicio del reencuentro de los hermanos dispersos para hacer efectiva la restauración de ISRAEL. Kamil Karshai quizás tenga la apariencia del rey Saúl, cuyo nieto Afga emigro hacia esas tierras y su descendencia tomo luego posesión del país que lleva su nombre: Afganistán: país de Afga.

Y luego de este “encuentro” vimos un cuadro profético de raíces opuestas: el comienzo de la retribución al “cautiverio de Jacob” incluido en el juicio final sobre Babilonia – no misterio Babilonia, la gran ramera, sino la ciudad que cautivo a Israel - Este es un juicio de relevancia tal que solo será ejecutado definitivamente, no por las tropas de intervención humanas sino por el mismo Mesías de ISRAEL en su venida en poder y gloria.

En efecto, la llamada “Guerra de Irak” es solo un preanuncio de este juicio final sobre Babilonia, un cumplimiento parcial - aunque terrible - que marca el terreno de los hechos futuros. Leamos en Isaías 31:8:

“Entonces caerá Asiria
(actual Irak que ocupa los territorios de Asiria y Babilonia)
por espada no de varón,
y la consumirá espada no de hombre;
y huirá de la presencia de la espada...”

De modo que el juicio de retribución en curso Irak solo terminará “por espada no de varón”, esto es: serán inútiles hoy cualquier intento de solucionar la ecuación insoluble de Irak, por mas empeño y buena intención que se ponga.

Hoy hay tropas de países de la descendencia de los hijos de Israel/casa de Israel/Efraín - también llamada "casa de José" comprometidas en misiones militares en Oriente Medio y Oriente Próximo y así gente de la desterrada descendencia de los hijos de Israel/Efraín, dispersa y mezclada entre las naciones desde hace 2.700 años, es convocada en el plano inverso de la historia humana de nuevo a las geografías en donde vivieron sus antepasados en una especie de cumplimiento "oruga" de la profecía que oculta la mariposa - que será su cumplimiento cabal – cuando sus alas de gloria den el inicio al Reino de Dios/Tabernáculo de David en el “día de Jezreel”.

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RESUMIENDO: la profecía dice, y aun grita, que un remanente salvo de Israel volverá a su tierra y en el “día de Jezreel” se fundirá con un remanente salvo de Judá y volverán a ser un solo pueblo. Este pueblo estará bajo el gobierno de un solo Jefe: el “Hijo de David”/ ”Hijo del Hombre”/ ”YaHVéH justicia nuestra” y en esos días habra un mundo de Justicia y Paz – “nuevos cielos y una nueva tierra en los cuales mora la Justicia” - . Por lo tanto, estos dolorosos eventos que estamos viendo ahora en Oriente Medio y Oriente Próximo son la contrafaz de un hermoso tapiz que esta siendo tejido en los cielos por el Guía de la historia (Isaías 41:4). ¡Creámoslo los que confesamos su Nombre!. "Yo anuncio el fin desde el principio" dice YaHVéH: las guerras de hoy tienen sus causas en el lejano pasado (que es cercano para Dios/Elohim) y apuntan al cumplimiento final de la profecía: el reino mesiánico/ atid lavho.

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(escrito en el 2005)

Ver también: "Una paz inefable finalmente irradiará de Sion"

"El nacimiento repentino de una gran Nación"

"Afganistán, señal "prenatal" del reencuentro venidero"

"El azote de YaHVéH contra la vara del asirio"

"El fuego y la estopa"

"La trilladora y las palomas"

"Discerniendo el filo de la profecía"

"El retorno del remanente de Israel a Sión"